Medium : Problème cosmologique du christianisme et divulgation des ovnis
Medium : Problème cosmologique du christianisme et divulgation des ovnis
« À première vue, il semble que la découverte de l’intelligence extraterrestre (ETI) ne serait pas un gros problème pour la plupart des religions. L’ETI ne fait qu’ajouter à la splendeur de Dieu. «
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Qu’impliquerait une révélation ET à notre rapport à la foi, quelle que soit cette foi ? Carolyn Brouillard traite de l’aspect théologico-philosophique de la relation entre religion et contact éventuel avec une civilisation exogène. Très sympa pour débuter le week-end !
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ci-dessous une proposition de traduction
La révélation extraterrestre peut être gênante pour de nombreuses religions, mais ce n’est pas une bonne raison pour cacher la vérité.
«Une question se pose qui a été soigneusement évitée par de nombreux théologiens traditionnels … C’est le problème de savoir comment comprendre la signification du symbole ‘Christ’ à la lumière de l’immensité de l’univers, le système héliocentrique des planètes, l’infiniment petite partie de l’univers que l’homme et son histoire constituent, et la possibilité d’autres «mondes» dans lesquels les auto-manifestations divines peuvent apparaître et être reçues. – Paul Tillich, ministre luthérien
La Society of Catholic Scientists organise une conférence début juin sur «Les extraterrestres, l’IA et les esprits au-delà de l’humain». Parmi les sujets de discussion figurent les implications potentielles de l’intelligence non humaine pour la théologie catholique. Le rapport fédéral sur la PAU devant à la fin juin, le sujet est très opportun et ils méritent d’être salués pour l’avoir repris. Si le rapport confirme ou du moins soulève sérieusement la possibilité de l’existence d’autres civilisations, les religions anthropocentriques comme le christianisme, le judaïsme et l’islam, en particulier, pourraient avoir des questions difficiles à répondre. Ces questions aident-elles à expliquer la réticence et le silence du gouvernement sur le sujet ET?
À première vue, il semble que la découverte de l’intelligence extraterrestre (ETI) ne serait pas un gros problème pour la plupart des religions. L’ETI ne fait qu’ajouter à la splendeur de Dieu. Comme le dit l’érudit juif moderne, le rabbin Norman Lamm, «Dieu n’est en aucun cas diminué par notre apprentissage que sa création dépasse de loin ce qui avait été imaginé auparavant. Nous pouvons nous sentir un peu plus petits, mais le concept de Dieu s’agrandit. Non seulement Dieu nous a créés, mais potentiellement des milliards d’autres mondes, et dans le multitâche suprême, parvient à garder un œil sur nous tous. C’est assez impressionnant. Et c’est en partie pourquoi de nombreux chefs religieux ont déclaré (quoique discrètement) que la foi religieuse et l’existence extraterrestre peuvent coexister.
Cependant, certaines idées religieuses pourraient commencer à faiblir sous le poids de la logique et de la sagesse que les extraterrestres peuvent apporter. Les religions chrétiennes sont peut-être les plus vulnérables à ces révélations. Le défi ne vient pas tant de la découverte que nous ne sommes pas seuls, mais d’une compréhension évolutive de la nature de Dieu et de la condition humaine.
Il y a une croyance presque universelle en une source ou un pouvoir créateur qui a tout fait exister. On parle de la bonté de Dieu, à quel point «il» est aimant et comment nous honorons cet amour quand nous aimons les autres. Pour l’adepte occasionnel, la religion est souvent associée au simple fait d’être une personne décente. Cependant, les doctrines religieuses vont beaucoup plus loin que cela et deviennent beaucoup plus normatives. En utilisant le christianisme comme exemple, il ne suffit pas d’aimer son prochain ou de pardonner à ses ennemis. Bien que les dénominations diffèrent dans les détails, vous ne pouvez pas être un chrétien porteur de cartes à moins d’accepter Jésus-Christ comme votre seigneur et sauveur personnel. «Sauveur» est le mot clé ici. Les religions chrétiennes enseignent que l’humanité a péché et a besoin de la rédemption et du salut pour se réconcilier avec Dieu. Le jugement est implicite dans l’idée du salut. Qui a gagné son billet pour le paradis et qui ne l’a pas fait? Qui décide? Selon les écritures catholiques romaines et protestantes, la foi en la crucifixion et la résurrection de Jésus en tant que rédemption de l’humanité est la différence entre la béatitude éternelle dans le ciel et la torture et la damnation éternelles dans un enfer de feu. Dieu est le juge ultime de savoir si vous êtes sauvé ou si vous souffrez. Des histoires comme celle-ci peuvent être intimidantes, comme elles étaient probablement censées l’être. Face au problème de notre chute de la grâce et du jugement de Dieu, la réaction typique (et la réaction exaltée) est la peur. «Que l’homme qui craint le Seigneur est béni», dit Psaumes 112: 1.Le problème et la solution de la religion
Heureusement pour les abandonnés, les religions fournissent également la solution au problème du péché et de la réaction de peur. L’église (ou synagogue ou mosquée) devient un refuge et un baume pour les cœurs humains endoloris. Tout ce qu’il faut, c’est faire ce que disent les vieux livres et croire ce que les prédicateurs prêchent. Remplir ce bol avec de l’argent ne fait pas de mal non plus. Mais l’effet net d’offrir cette perception de sûreté, de sécurité et d’appartenance est une prédisposition à suivre les dirigeants, à faire confiance à l’autorité, à renoncer au pouvoir personnel et à abdiquer la responsabilité de nos vies. S’appuyant largement sur la peur et la pression des pairs, la religion a été un outil incroyablement efficace pour façonner la culture et propager le contrôle social. Et il est adopté volontairement parce que suivre des règles et des rituels et croire ce qu’on nous dit est plus facile que de penser et de faire par nous-mêmes.
Le contact ET met en péril cette soumission et cette hiérarchie sociale en remettant en question l’idée que nous sommes perpétuellement jugés et à la merci d’une divinité capricieuse qui tire tous les coups. Je peux entendre les ET maintenant. Dans un univers en expansion infinie, avec des milliards et des milliards de formes de vie, vous pensez que le créateur est assis à juger et à condamner ce que les humains font avec le libre arbitre qui leur est accordé avec amour? Vous pensez qu’il y a un enfer, réel ou métaphorique, où vous pouvez être torturé pour l’éternité pour avoir cru les mauvaises choses? Croyez-vous que vous êtes séparé du dieu qui vous a créé et dont l’énergie vous soutient? On dirait que vous n’auriez pas dû manger cette pomme.
Peut-être plus important encore, cela jette un doute sur la nécessité de la peur, qui est le fondement du contrôle. Lorsqu’elles sont placées dans une perspective plus expansive et intemporelle, associée à une plus grande compréhension scientifique, nos réponses humaines aux mystères du divin peuvent sembler plutôt ridicules et intéressées pour ceux qui sont au pouvoir.
L’énigme chrétienne
Pour une institution qui tente de maintenir son pouvoir, la divulgation peut être une pente glissante. Accepter que l’ETI existe quelque part dans l’espace, ou même parfois dans nos cieux, est une chose, mais l’introduction de la connaissance ET en est une autre. Les religions chrétiennes qui dominent le monde ont tout intérêt à essayer d’assimiler l’existence de l’ETI dans leurs systèmes de croyance d’une manière qui garde leur doctrine intacte. S’ils y parviendront, la question reste ouverte.
D’une part, ils se sont adaptés et ont roulé avec les poinçons avant. Le christianisme a survécu à la révolution copernicienne et à la théorie évolutionniste de Darwin. Même lorsque les rapports de pédophilie endémique et d’abus sexuels ont secoué l’Église catholique, beaucoup étaient prêts à ignorer le tourment des enfants pour le sort de leur propre âme. Ils ont appelé cela la foi. Et c’est peut-être cette foi qui permet à l’église d’expliquer tous les inconvénients résultant des révélations ET.
D’un autre côté, il y a certains problèmes épineux qui ne sont pas facilement balayés. Nous pouvons revenir aux années 1700 sur la critique de Thomas Paine de l’Église catholique vis- à- vis de l’existence des extraterrestres. Paine, et d’autres avant et après lui, ont lutté avec la réconciliation du péché originel et de la rédemption avec le christianisme en tant que religion universelle applicable à toute la création, y compris les races ET possibles. Comme le résume l’auteur David Weintraub dans son livre, Religions and Extraterrestrial Life , l’argument est qu’il faut soit croire que les ET ne descendent pas d’Adam et Eve et donc pas affligés du péché originel de l’humanité et qui ont besoin de rédemption, ou croire que les ETs sont également intrinsèquement pécheurs et ont besoin d’un sauveur.
Les deux ont leurs complications. Alors que les religions chrétiennes sont fondées sur une croyance en la particularité et la centralité de l’humanité envers Dieu, lier notre caractère unique à un péché sans précédent ne fait pas de nous le couronnement de Dieu. Cela fait de nous un échec colossal. Sur ce point, Weintraub capture le raisonnement de CS Lewis selon lequel «l’humanité a été rachetée parce que l’humanité est uniquement et particulièrement démente et dépravée». Mais cette idée ne sera probablement pas très populaire. Les gens raisonnables peuvent commencer à remettre en question et à abandonner une religion qui enseigne que nous en avons besoin parce que nous sommes littéralement les êtres les plus horribles de toute la création. Le fait de croire cela sur nous-mêmes ne nous préparerait pas non plus à des relations extraterrestres positives. Comment pourrions-nous nous défendre si nous pensions que nous étions la poubelle de l’univers? Nous pourrions simplement échanger un ensemble de dieux contre un autre sous forme ET.
En revanche, croire que le péché est universel et que les extraterrestres exigent également la rédemption soulève des problèmes. Tout d’abord, les ET peuvent très bien être en désaccord. La religion pourrait être la marque d’une civilisation immature qui n’a pas pris conscience de sa propre divinité inhérente et qui est en conflit avec les compréhensions d’une civilisation plus avancée. Deuxièmement, la théorie met Jésus dans une situation difficile. Paine le raisonne de cette façon:
… Devons-nous supposer que chaque monde dans la création illimitée avait une Ève, une pomme, un serpent et un Rédempteur? Dans ce cas, la personne qu’on appelle irrévérencieusement le Fils de Dieu, et parfois Dieu lui-même, n’auraient rien d’autre à faire que de voyager de monde en monde dans une succession interminable de morts, avec à peine un intervalle de vie momentané. Mais telle est l’étrange construction du système chrétien de foi, que toute évidence que le ciel offre à l’homme, soit la contredit directement, soit la rend absurde.
Si Jésus n’est pas le chemin du salut, il doit y avoir un autre moyen pour les extraterrestres de se racheter, mais cela contredirait l’enseignement du christianisme selon lequel Jésus est le seul vrai chemin. On pourrait affirmer que la mort de Jésus sur Terre a ouvert la voie à toutes les formes de vie à travers les galaxies pour se repentir, mais le timing ne fonctionne pas vraiment là-dessus, et la logique ne le soutient pas non plus. On pourrait aussi dire que le christianisme est une réponse humaine à une situation difficile humaine sur Terre, et donc non applicable à d’autres civilisations, mais cette vision dépend du fait que l’humanité continue à se considérer comme séparée du reste de l’existence, ce que la présence des extraterrestres mine. Cela est particulièrement vrai si les premiers ET que nous rencontrons nous ressemblent plus ou moins ou partagent des liens génétiques. Dans ce scénario, l’humanité ne serait pas seulement un cas distinct, mais aussi un cas apparemment mal tourné, comme si nous étions l’erreur de Dieu. C’est tout à fait un cornichon. Nous pouvons commencer à voir pourquoi les religions étaient heureuses de tenir la discussion ET à distance.
Fondamentalement maléfique
Il y a aussi eu des rumeurs selon lesquelles il y a des gens de la variété chrétienne fondamentaliste et évangélique profondément et haut dans le gouvernement qui croient que les extraterrestres sont des anges déchus ou des démons sous le commandement de Satan. Certains croient que ces démons sont déjà là, étant ceux qui enlèvent et font du mal aux gens et dirigent notre monde. Une partie de l’agenda présumé des démons est de semer le doute en Dieu et d’amener la fin des temps. Comme l’écrit le père Thomas Pulp dans Flying Saucer Review , «Il n’y a pas un seul incident d’OVNI enregistré qui ne puisse être expliqué comme une tromperie ou une apparition démoniaque … le but ultime du phénomène OVNI est d’aider à préparer la conscience collective de la race humaine pour la venue de l’Antéchrist comme annoncé dans la Bible.
Lié à cette ligne de pensée est l’idée que les extraterrestres maléfiques ont engendré des enseignements du Nouvel Âge pour pacifier les gensà la menace extraterrestre et tromper les personnes avides d’accomplissement spirituel en leur faisant croire que les extraterrestres sont là pour nous aider et nous sauver de nos propres erreurs. Kulp dit: «Les abductés sont attirés loin des enseignements universels du christianisme orthodoxe et vers l’illusion démoniaque qui sous-tend les philosophies modernes du New Age.» Ainsi, s’engager dans l’ufologie, c’est danser avec l’occultisme. L’ironie est que c’est la croyance de l’humanité en notre propre péché et notre indignité, telles que propagées par la religion occidentale, qui nous rend vulnérables à ceux qui promettent de nous élever et de nous racheter. C’est notre propre préférence paresseuse pour les règles, les processus et les normes pour nous dispenser de penser par nous-mêmes qui ouvre la porte à la manipulation. Pour ceux qui craignent que l’humanité ne devienne la proie d’un stratagème massif pour nous tromper et nous asservir, nous avons en partie nos propres religions à blâmer.
Bien que l’idée du démon puisse sembler farfelue pour certains, des décennies de rapports confirment l’idée qu’il existe un monde souterrain minable (ou surmonde) où les gens sont enlevés contre leur volonté. Ces rapports sont souvent accompagnés de descriptions d’extraterrestres gris et de reptiliens, dont l’apparence s’aligne vaguement avec les représentations démoniaques. Se pourrait-il que certains de ces initiés du gouvernement soient entrés en contact avec de tels extraterrestres, ont été témoins de leurs mauvaises actions et les ont interprétés comme des démons? C’est possible. Le problème est qu’il semble que ceux qui ont ces croyances et peut-être en possession d’une connaissance directe de ces extraterrestres malveillants ne veulent pas partager ce qu’ils savent. En fait, selon les rumeurs, ils ne veulent rien avoir à voir avec ces démons extraterrestres et, en tant que tels, n’aident pas à la divulgation.
Maintenant, les Gris et les Reptiliens représentent-ils la totalité du contact ET sur Terre? C’est très douteux. Cela dit, les enjeux de la divulgation deviennent beaucoup plus élevés lorsque vous pensez que vous pouvez soit mettre en colère ces démons en révélant leur présence, soit ouvrir la voie à l’Antéchrist. Donc, que quelqu’un d’autre partage leurs croyances, le fait qu’ils croient que cela aide à expliquer la réticence à parler plus ouvertement des ovnis et des extraterrestres. Bien que l’on puisse affirmer qu’il serait préférable de savoir, aussi horrible que puisse être cette vérité, nous pouvons comprendre que quelqu’un ne veut pas libérer les légions de malheur.
Pour le meilleur ou pour le pire, la révélation de la présence extraterrestre n’appartient finalement pas au gouvernement ou aux institutions religieuses qui les sous-tendent. Mais cela ne signifie pas que les religions ne peuvent pas ralentir le processus ou brouiller les eaux une fois que cela se produit. Peut-être que le fait que nous n’ayons pas encore de divulgation complète est une indication de la pression religieuse. La religion a longtemps exploité le grand inconnu à ses propres fins. Nous pouvons prévoir que faire face à la réalité des mondes sur des mondes au-delà de nos frontières terrestres élargira et changera considérablement nos perceptions de qui nous sommes, d’où nous venons et comment nous nous inscrivons dans la création infinie. De telles contemplations peuvent transcender les doctrines religieuses créées et interprétées dans l’esprit des hommes il y a des millénaires, les rendant inutiles à long terme. Cela rend probablement les religions un peu nerveuses. Mais ils n’ont peut-être pas le choix. De nombreuses institutions chrétiennes acceptent déjà que nous ne soyons pas seuls, même si elles ne le publient pas. Pour d’autres, la preuve peut un jour être impossible à nier. Le débat général et l’enquête sur ce sujet sont sains. Ce que nous ne voulons pas, c’est que les extraterrestres deviennent un autre problème qui nous divise. Cela n’aidera pas les choses si une église attise la peur, dépeignant tous les extraterrestres comme des démons ou de faux prophètes ici pour asseoir Satan sur le trône de Dieu. Il n’est pas non plus avantageux pour nous d’essayer d’entasser de nouvelles réalités dans de vieilles histoires religieuses qui ne les envisageaient manifestement pas. C’est bien beau de célébrer l’existence extraterrestre comme preuve supplémentaire de la gloire de Dieu et faisant partie de la volonté et du plan divins. C’est une autre d’utiliser ces connaissances pour renforcer la division, la peur et le contrôle. Espérons que nous pourrons également accepter de ne pas transformer nos extraterrestres nouvellement découverts en dieux eux-mêmes ou de les adorer comme supérieurs à nous. Ne faisons pas non plus notre affaire d’essayer de convertir les extraterrestres à des religions terrestres ou de les vilipender pour avoir cru quelque chose de différent. Cela ne s’est jamais très bien passé. Au fur et à mesure que la religion évolue, elle devient peut-être plus ce que certains ont toujours voulu qu’elle soit – une relation personnelle avec le divin. Peut-être que l’accent s’éloigne de la doctrine et de la discipline pour se tourner davantage vers l’exploration de l’unité, de l’infini et d’une autre manière de concevoir Dieu. Une telle approche pourrait élever la liberté et non la supprimer. Si je pouvais poser une question à la Society of Catholic Scholars lorsqu’elle se réunit dans la capitale de notre pays, ce serait celle-ci: êtes-vous prêt à mettre votre foi dans la vérité? Derrière cette question se cache un appel à laisser les choses se dévoiler et à les traiter équitablement et objectivement même si elles compliquent ou entrent en conflit avec ce qui a été à l’ordre du jour. Oui, cela peut être désorientant et dérangeant pour leurs congrégations, qui peuvent affluer vers elles pour obtenir des réponses, mais si elles existent vraiment pour servir l’humanité, elles traiteront ce sujet ouvertement, honnêtement et avec intégrité, sans ordre du jour. Ils appuieront la divulgation complète.Qu’est-ce que cela signifie pour la divulgation?
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