Pouvons-nous tester les affirmations de la théologie avec des expériences? En science, les théories sont systématiquement soumises à la guillotine des expériences. La même chose pourrait s’appliquer à toute théorie qui met «la peau dans le jeu » et fait des prédictions testables, même si celles-ci relèvent de la théologie. Cela a déjà été reconnu par Isaac Newton , comme indiqué dans le nouveau livre de Michael Strevens, The Knowledge Machine . «Je ne feins aucune hypothèse», écrivait Newton en 1713 pour la deuxième édition de son livre  Principia .

Récemment, dans le cadre de mes tâches de routine à l’Université Harvard, je n’ai eu d’autre choix que de faire écho au point de vue de Newton. Au cours d’un doctorat. examen, un membre du comité a demandé à un étudiant: «Savez-vous pourquoi Giordano Bruno a été brûlé sur le bûcher?» Après avoir fait une pause pendant un moment, l’étudiant a répondu avec hésitation: «Parce qu’il avait une personnalité directe et n’était pas aimé par beaucoup de gens.» L’examinateur a déclaré avec force: «Non! C’était parce que Bruno proposait que les étoiles étaient des soleils lointains entourés de planètes susceptibles de favoriser la vie. Et si les extraterrestres ont péché, alors plusieurs Christs auraient dû apparaître sur ces exoplanètes pour les sauver, une possibilité que l’Église ne voulait pas. En effet, c’est la dernière interprétation de l’hérésie de Bruno. Dans une tentative d’ajouter un ton scientifique à la discussion, j’ai noté que les astronomes savent maintenant qu’une fraction majeure de toutes les étoiles semblables au soleil hébergent des planètes de la taille de la Terre habitables. Nous pouvons donc tester cette théologie en demandant aux civilisations extraterrestres qui ont péché si elles ont été témoins du Christ.

L’idée de tester la théologie n’est pas nouvelle. Selon une histoire apocryphe racontée par le lauréat du prix Nobel Elie Wiesel , le philosophe Martin Buber a noté que le plus grand différend entre le christianisme et le judaïsme découle de l’affirmation du christianisme selon laquelle le Messie était arrivé et reviendra, alors que le judaïsme soutient que le Messie viendra à l’avenir pour la première fois. Pourquoi argumenter? demanda Buber; puisque les deux parties conviennent que le Messie arrivera dans le futur, attendons jusqu’à ce moment et demandons simplement au Messie: êtes-vous déjà venu ici?

Et voici un troisième exemple. Mon collègue Stephen Greenblatt a récemment écrit une critique perspicace sur le roman Hamnet de Maggie O’Farrell  . La revue décrit comment le dévouement de Shakespeare à son travail à Londres l’a peut-être empêché d’aider sa femme à sauver la vie de son fils, Hamnet, pendant la peste bubonique. Dans une conversation avec Stephen, j’ai noté la similitude avec l’histoire biblique de la volonté d’Abraham de sacrifier la vie de son fils Isaac dans un but supérieur, mais Stephen a fait valoir correctement que l’action d’Abraham impliquait «la suspension téléologique de l’éthique», comme l’explique le philosophe Søren Kierkegaard. «Si vous savez que c’est votre imagination qui vous parle, vous êtes moins susceptible de tenir un couteau contre la gorge de votre fils – bien que dans le cas de Shakespeare, son imagination parlait manifestement assez fort pour l’inciter à quitter sa famille et à déménager à Londres. », Raisonna Stephen.

Je suis d’accord; il ne fait aucun doute qu’Abraham était convaincu d’avoir entendu la voix de Dieu. Avec un appareil d’enregistrement moderne sur un téléphone portable, il aurait pu convaincre toute l’humanité que Dieu lui parlait. Mais comme il ne possédait pas d’application de mémo vocal, nous devons nous baser sur des témoignages qui ne répondent pas aux normes de l’examen scientifique.

Y a-t-il une théologie qui est sans aucun doute cohérente avec la méthode scientifique? Un tel cadre a en fait été proposé par le philosophe Baruch Spinoza , qui a identifié Dieu avec la nature. Comme l’a noté Albert Einstein , cette définition de Dieu est conforme à la science moderne. Mais comme dans le cas de Bruno, les idées de Spinoza ont été dénoncées par l’establishment religieux.

Il est compréhensible que certaines personnes préfèrent ne pas tester leurs croyances, mais la science factuelle nous enseigne que la réalité ne disparaît pas lorsque vous l’ignorez. La Terre a continué à tourner autour du soleil même après que les philosophes aient refusé de regarder à travers le télescope de Galileo Galilei et qu’il a été assigné à résidence. Suite à cette expérience, on s’attendrait naïvement à ce que les physiciens poursuivent uniquement des théories guidées par des prédictions vérifiables. Malheureusement, ce n’est pas toujours le cas – par exemple, lorsque des idées infalsifiables comme «l’existence du multivers» et «nous vivons dans une simulation» sont célébrées par les scientifiques traditionnels. Cette tendance reçoit une justification morale de certains philosophes qui soutiennentque les preuves empiriques ne devraient pas être une condition préalable aux théories de la physique. Apparemment, l’histoire se répète. Les idées non testables attirent l’esprit humain parce qu’elles ne sont pas contraintes et pourraient être plus belles que la réalité, que nous nous engagions dans la théologie ou la science.

Citant Spinoza de son livre Ethique du XVIIe siècle : «… ces imaginations de l’esprit, considérées par elles-mêmes, ne contiennent aucune erreur… Car si l’esprit, lorsqu’il imagine des choses inexistantes être présentes, pouvait en même temps sachez que ces choses n’existaient pas vraiment, il penserait que son pouvoir d’imagination est une vertu de sa nature et non un défaut….

Éliminer ce que Strevens attribue à Newton comme une « règle de fer » pour le raisonnement scientifique fondé sur des preuves équivaut à lever l’interdiction légale des hallucinogènes . Seules des preuves réelles peuvent améliorer notre perception de la réalité. Pour en savoir plus sur ce thème, consultez mon nouveau livre Extraterrestrial .